| 《礼记·乐记》云：“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。”《列子·汤问》记载有古琴曲“高山流水”的典故——“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山；志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”钟子期在听琴时心中浮现的“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的形象，就是感觉到了伯牙所弹琴曲要表现的生动的音乐形象。其中，既有表现高山流水等壮阔的自然景观的曲目，也有很多赞颂圣贤、表达英勇侠义、感叹民生、思念友人、爱情、闺怨等现实情怀的曲目，还有些琴曲表现的是清静无为、脱离尘俗的隐逸情结。 而不同的音乐形象，可以引发弹琴者与听琴者不同的感受。唐代著名职业琴家薛易简在《琴诀》中作过简明而全面的描述：志士弹之声韵皆有所主。其善者，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。蔡邕是东汉末琴坛大家，在他的《琴操》一书中所载的四十七首琴曲中，有歌诗之《伐檀》为民生苦痛、世事不平而“仰天长叹”；有十二操之《雉朝飞》写孤独的暮年之悲哀；有《霹雳引》的“援琴而歌，声韵激发，象霹雳之声”；有河间杂歌之《文王受命》称颂文王的崇高功德；有《聂政刺韩王曲》对聂政英勇坚毅之气的歌颂等。这些都是反映当时社会文化生活的琴曲，表现了浓厚而强劲的社会精神和情绪。皆是其时琴乐的实例。嵇康是又一位历史上著名琴人，他在《琴赋》中对古琴音乐形象的特点进行了描述：“华容灼爚，发采扬明，何其所也”，“新声嘹亮，何其伟也”，“参发并趣，上下累应，足甚足卓碟硌，美声将兴”，“闼尔奋逸，风骇云乱”，“英声发越，采采粲粲”，“洋洋习习，声烈遐布”，“时劫掎以慷慨，或怨而踌躇”，“环艳奇伟，殚不可识”，“远不听之，若凤和鸣戏动云中：迫而察之，若众葩敷荣春风”，“嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷”，“变用杂而并起，立束众听而骇神”，“诚可以感荡心志而发泄幽情矣”。古人还留有大量诗篇描绘古琴曲给听者带来的音乐形象。韩愈的《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”李白的《听蜀僧濬弹琴》诗：“为我一挥手，如听万壑松”。白居易听弹《湘妃怨》：“玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。”从这些古代传统文人听琴的实际感受来看，琴乐给人内心带来的音乐形象有典雅的、优美的、鲜明的、热情的、壮伟的、愁怨的……可见，古琴的音乐形象十分丰富，音乐表现力极强。弹琴者往往借助指法、技巧等形成音乐，并通过音乐塑造形象、表达情感；听琴者则要静心凝听、细思品味。如此，二者方可畅游于琴乐之境。 度一日常琴课 授课地点：潘家园总部（东三环），西部公主坟学区（西三环）报名咨询：18001215855，13701021417
北京度一学堂古琴馆
度一学堂，由著名红学家、中国人民大学国学院名誉院长冯其庸先生题名。度，谓之标尺；一，权衡之相——度衡如一。
这里是一个纯粹的古琴空间，而非一个复古空间。我们致力于专业、精进的古琴教学，以琴为引，以茶、香、花事为衬，将传统中生活的美感与风尚融入当今社会。
度一秉持这样的宗旨，爱琴者无论有无音乐基础、乐理知识，均可学习。唯一需要的是对古琴和中国文化的悦意，以及持之以恒的精神。
杨青先生为度一学堂古琴教学督学。
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